漳州台商投资区中心城区。（来源：漳州台商投资区融媒体中心）

    ▲“全台首学”台南文庙的大成坊 （王彦翔摄影）

　　陈永华是明末抗清名将，为明郑时期台湾三杰之一，郑成功称他为“卧龙先生”，也是台湾文化教育的奠基人。
　　今 之 卧 龙 也
　　陈永华父亲为明天启年间的举人陈鼎。关于陈鼎，清光绪版《漳州府志》中记载不多，只是在“选举”中记载：“陈鼎，府学，同安教谕。”不过，在民国版《同安县志》中，陈鼎有传：“天启丁卯举人，甲申变后，躬自耕稼，混迹缁黄。唐王在闽，复本邑教喻。清兵至，城陷，鼎自缢于明伦堂。”天启丁卯即1627年，甲申年也就是崇祯十七年（1644年）。清顺治五年（1648年），清军攻陷同安，陈鼎拒降，在明伦堂自缢。
　　陈永华生于1634年，陈鼎自缢时，他只有14岁。清道光版《福建通志》“台湾府”中记载：同安县陈永华，字复甫，鼎子，为邑诸生。鼎缢死明伦堂，永华奉母以逃。城陷数日，乃为掩胔僧入城求父尸于敬一亭，负归殓葬。
　　陈永华从小“好读书，有奇谋”，《厦门市志》载其“常以春秋的管仲和战国的乐毅自比”。父亲死后，他立下“弃儒生业，究天下事”之志，投奔抗清复明的郑成功。郑成功接见时“与谈时事，终日不倦”，称赞“复甫今之卧龙也”，陈永华深得赏识，被授予参军之职，参与重大战略决策。
　　明永历十三年，也就是清顺治十六年（1659年），郑成功北伐南京失败，退守金、厦根据地，遭到清军围攻，产生东征驱荷收复台湾之念。永历十五年（1661年）一月，郑成功多次召集诸将商讨东征事宜，众人脸有难色。陈永华根据军事形势发展的要求，极力支持郑成功收复台湾的主张。
　　郑成功东征，陈永华受命辅助世子郑经监守金厦，巩固后方。郑成功高度信任比他年少10岁的陈永华，临行前还不忘叮嘱郑经：“陈先生当世名士，吾遗以佐汝，汝其师事之。”
　　遗 爱 在 台 湾
　　郑成功逝世后，陈永华随郑经东渡台湾，晋升为咨议参军、勇卫、东宁制置使。辅佐期间，他建议把东都改名东宁，升天兴、万年两县为州，都中分为4坊34里，各设社、保、甲、牌，健全各级行政机构，明法令、禁淫赌、诘盗贼，还纠正了郑成功时期立法过严的做法，使社会秩序日趋稳定。
　　陈永华还坚持屯田制，使戍兵衣食丰足，减轻百姓负担。他亲临台湾南北各社，鼓励垦荒，倡修水利，引导种谷积粮、插蔗煮糖、筑埕晒盐，促进了生产的发展；“教匠取土烧瓦”，“伐木造庐舍，以奠民居”，改变当地原来草棚茅舍的陋居，开创台湾建筑瓦房的历史。
　　陈永华对台湾最大的功绩还是文教，他认为要进一步开发建设台湾，必须创办学校，发展教育，培养人才。
　　清康熙五年（1666年）二月，陈永华建议“建圣庙，立学校”，得到郑经批准，于是建起了台湾第一座文庙，全台设国子监。通过各种途径，聘请大陆知识分子渡台，“以教秀士”。各地设立府学、州学、县学、社学，为鼓励高山族少年儿童入学，规定“其子弟能就乡塾读书者，蠲免徭役”，使台湾教育逐步普及到山区。
　　康熙十三年至十九年（1674年—1680年），郑经从台湾率师回闽与清军作战期间，陈永华任东宁总制使，留守台湾，全权处理地方各项事务，在其治下是“夜不闭门，百姓乐业”。
　　1680年即康熙十九年，因受冯锡范等人排挤，陈永华上书辞职。翌年一月二十八日逝世，郑经亲自为他主持了葬礼，谥号“文正”，这是顶级的荣誉。
　　其子陈梦球于康熙二十二年（1683年）以汉军旗籍中举人，1694年中进士，为台湾第一进士。清道光版《福建通志》记载：“康熙甲戌，梦球以旗籍成进士。圣祖谕大臣曰：‘此忠义陈永华子也。’即日擢编修。”
　　陈永华在台湾总理政务近20年。逝世后，民众感念
　　他的丰功伟绩和爱国情怀，为他“树碑立传”，建立永华宫来纪念他。以他的官名和名字命名的地方很多，如高雄市内湖乡有参军社，屏东县有东宁村，台南市有永华路、永华村。连横曾写诗赞过陈永华：“杖策谈时局，军门礼数宽。兵农辅文教，遗爱在台湾。”
　  籍 贯 为 角 美
　　陈永华根在福建。长期以来，大家都以为他是同安人，因为其父陈鼎曾任同安县谕，《厦门市志》记载陈永华时也称“同安县人”。
　　其实，陈永华籍贯应是漳州，如清光绪版《漳州府志》“选举”载“陈永华”语条，写着他的籍贯是“龙溪人”，龙溪也就是现在的漳州部分区域；2000年新版的《同安县志》则称：陈永华，同安人，又加括号注“另一说为角美人”。民国版《同安县志》“选举”中记载陈永华之父陈鼎为“由漳州府学中，石美人，归得坛溪住”。
　　看来，陈永华籍贯应是漳州石美（位于漳州台商投资区角美镇南边，九龙江北港北岸）。“石上鸡踪如竹叶，溪边犬迹似梅花。覆舟山下十八社，石尾出了陈永华。”这是当地的一首民谣，漳州文史学者陈忠杰说，石尾村原名覆舟山，又名北舟山，因山顶都是石头，山下溪水环绕，因此得名为石溪。石溪畔有十八社，石尾篁坑是最后一社，闽南语称之为“最尾社”，故将覆舟山之“石”与“尾”字组成“石尾”。闽南语中，“尾”与“美”谐音，后雅化为石美。
　　该村的北门自然村陈姓占全村人口的70%，至今还流传着陈永华二子陈梦球和三子陈维衡的许多故事，特别是陈维衡一直在老家耕读。民国版《同安县志》记载，陈维衡年二十岁，漳州石美有其祖屋旧址，附近一黄姓人有所贪图，对维衡说：愿奉三百金买下。否则强筑此地，以千金为讼费。维衡拒绝，告官。越年，兄梦球以翰林奉敕巡海，有司审察，将治黄罪。维衡请求断归祖屋，不想追究其罪。诸多宗侄以叔为痴，维衡认为盛衰有时，难保以后不起纠纷。黄姓感激难名，登门叩谢，从此相敬数十年。维衡为人端重，终日无疾言遽色，宗族亲友皆雅重之。
　　石美有厚山陈氏“宝镜堂”一座，始建时为二进三开间，前开五门（正三侧两），原门前置石狮一对，前埕立石旗杆三座，堂上悬匾数个，现仅存后堂。“宝镜堂”书于后堂门上，门联曰：“颍川宗亲同一源，固始衍派绕漳江。”祖龛祀厚山开基祖和陈鼎、陈永华、陈梦球、陈维衡、陈还（陈永华之孙，康熙年间进士，授广东肇庆府事）等神牌。现堂内尚存清宣统元年（1909年）的石牌一块和“笃伦堂”木刻堂匾一块。四周还居住着80多户陈氏后裔。
　　陈 近 南 原 型
　　陈永华所从事的都与“反清复明”有关，因而在其死后产生了许多民间传说，甚至成为作家的创作源泉，著名者如金庸先生的《鹿鼎记》称：“平生不识陈近南，就称英雄也枉然。”
　　史志中并无陈近南其人，但金庸笔下的“陈近南”与历史上的陈永华的经历和社会背景很相似：都是郑成功重要助手；郑成功去世后，辅佐郑经；小说里，陈近南的女儿嫁与郑经的儿子郑克臧为妻，而真实历史中，陈永华的女儿就是嫁与郑克臧。
　　纵览整部《鹿鼎记》，有20多次提到“陈永华”的名字。如在《鹿鼎记》第一回《纵横钩党清流祸峭茜风期月旦评》里借吴六奇之口说：“那天地会是国姓爷郑大帅手下谋主陈永华陈先生所创，近年来在福建、浙江、广东一带，好生兴旺。”
　　吴六奇还言道：“我们天地会总舵主陈永华陈先生，又有一个名字叫作陈近南，那才着实响当当的英雄好汉，江湖上说起来无人不敬。”
　　在第八回《佳客偶逢如有约 盛名长恐见无因》韦小宝初次拜师时，总舵主道：“我姓陈，名近南。这‘陈近南’三字，是江湖上所用。你今日既拜我为师，须得知道为师的真名。我真名叫作陈永华，永远的永，中华之华。”
　　“总舵主陈近南的原型就是陈永华。”陈忠杰也这样认为。值得一提的是，漳州至今仍保留多处与天地会有关的历史遗存，如云霄高溪庙、东山九仙岩、诏安长林寺、平和高隐寺。漳州市作家协会副秘书长许初鸣说，“陈永华”是一个历史人物，而“陈近南”是一个经过再加工、再创作的演义人物。
　　（萧镇平 刘钦赐）