端午节的根，在中华
文章字数：2127
端午节的传统源远流长，礼俗内涵包罗万象，与春节、清明节、中秋节等节庆一道，是中国人生活中流行最广、影响最深远的传统节日之一。
端午凭借其独特的民俗文化魅力，在古代便跨越国界，传播到周边地区，对如今的韩国、日本、越南等国家产生深远影响，彰显其强大的文化韧性。
隋唐时代，端午礼俗随文化交流输送到朝鲜半岛，在如今的韩国演变为“江陵端午祭”；通过遣唐使传入日本，与日本本土的“五月忌”结合，逐渐演化出悬挂鲤鱼旗、饮菖蒲酒等习俗。这种“本土化创新”使端午节文化在日本扎根千年之久。而越南的端午节则保留更多中国的习俗，如挂菖蒲、赛龙舟，但同时更侧重驱虫和祭祖，时间也调整为农历五月初十。
端午节文化通过移民、使节、贸易等途径，在不同文化土壤中生根发芽，成为东亚乃至更大范围内文明交流的鲜活见证。
中国是端午文化的源头和主流
在中国，端午节文化内容极为丰富，涉及吃粽子、羽鸟龙舟竞渡等诸多方面，可谓源远流长。
端午节的起源有两种说法，一是出自上古先民对农历五月气候特征的观察积累和深入理解；二是原初信仰中对龙图腾的崇拜。
汉代应劭《风俗通义》中明确了五月五日的节俗；西晋周处《风土记》则首次出现“端午”一词。“午”即“ 五”，在十二地支中对应“马”，五行属火，五色属赤。在农历十二月的历法体系中，午月为五月，即仲夏之月。我们从“端午”的名称中就可以窥见它最初是被赋予生活与时间的秩序观念。《周礼》中记载，冬至祭祀天神、夏至祭祀地祇，祈求风调雨顺。由春分到夏至，五月被视为阴阳转换的关键月份，被视为“恶月”。
距今5500年的安徽含山凌家滩遗址出土的玉龟背甲与腹甲之间所夹玉版上刻有“夏至太阳观测图”。考古学者推测，这可能与早期夏至祭祀活动相关，而夏至与端午的时间相近，暗示端午节最初可能源于对自然节气的观测与崇拜。
端午节最有代表性的食物无疑是粽子。2015年，河南省文物考古研究院对信阳城遗址八号墓进行考古发掘。出土的槲叶粮食包裹，很有可能是我国目前发现最早的粽子的早期形式。在长沙马王堆汉墓出土的竹笥里，静静躺了两千年的黍米粽子，与今日无二。
由于古代百越人崇拜龙，闻一多据此提出，端午竞渡源自百越人的龙图腾祭祀。这一观点也得到考古发掘的支持，距今7000年的河姆渡遗址出土的独木舟残件及龙纹雕刻，证实吴越先民对龙的崇拜。
新石器时代长江中下游广大地区出土陶器上的纹饰和历史记载表明，百越人有断发纹身的习俗，生活于水网密布地带。由此印证百越人以龙为图腾，端午节为其图腾祭祀演变。1983年，广州发现西汉南越王墓中有一件铜提筒腹中间刻着四组相近的羽人船纹图案。唐朝时，竞渡习俗传播到中原地区，竞渡的船主要也是鸟舟或凤舟。1965年，考古人员在今乌兹别克斯坦撒马尔罕古城遗址发现带有唐朝元素的壁画。画面上，武则天乘坐着凤舟向水中投掷粽子。
以上种种，从考古实物、文献记载、民俗传承等多种角度都反映端午节文化源自古老中华的事实。
端午节文化的民族精神升华
秦汉时，端午节发展成为祭龙祖的节日。在图腾祭祀活动中，有一项便是赛龙舟，而祭祀用的就是粽子。此后，人们以投喂粽子避免龙神吞食屈原遗体的愿望取代了原有的单一龙神崇拜的观念。秦汉以后，这个习俗传遍中国。
正如《中华民族共同体概论》指出，“端午节祭祀屈原的活动起初仅在楚地一隅发生，后传至各地。端午吃粽子纪念屈原的习俗相沿至今，成为海内外中华民族共同的文化符号。”
统一中国的政治传统、精神追求投射到民间民俗的结果，为端午节注入了浓郁的家国情怀。
端午礼俗中关于祛病禳灾的内容有一部分即是吸收了夏至时令的风俗，如赠扇、佩长命缕、食夏至羹等，端午节则有食粽、赠扇、系五彩丝等节俗。顺应夏至阳气极盛的天象，融合农耕时序与自然崇拜正是天人和谐的生态观展现。
南方地理条件潮湿多虫蚁，草木广被，有驱邪避瘟的风俗传统。《荆楚岁时记》记载，“荆楚人以五月五日并踏百草，采艾以为人，悬门户上，以禳毒气”。挂艾草、佩香囊、饮雄黄酒等习俗体现了古人应对自然灾病的理性实践和生存智慧。
端午节也有多张面孔
五月初五，太阳运行到午时方位正好是“天中”，处于极盛状态，故又称“端阳节”、“天中节”。后来，各种生活习俗和具有纪念意义的活动也依附其中，使端午节又有浴兰节、菖蒲节、草药节、粽子节、女儿节、龙舟节、诗人节等20多种别称，堪称中国传统节日别名之最。
汉族、彝族、傣族等各民族共庆端午，实现多民族共享，但在习俗中融入各自的图腾与信仰：云南红河等地傣族还保留赛龙舟传统；四川凉山彝族称端午为都阳节，门前挂菖蒲艾叶，用雄黄酒擦儿童脸，青年则携带粽子、酒肉到山间进行摔跤、赛马、斗牛等活动。甘肃甘南地区各民族将明代的后妃、将领龙神化，成为端午祭祀的对象。
端午节文化中的爱国、孝道、团结等伦理超越地域，经过核心价值观凝聚，构成中华民族共同体的普遍意识。
中国悠久的历史给予端午佳节礼俗文化丰富发展的实践土壤，从而将历史上不同民族的相同情感寄托与精神追求融为一体，凝聚为深沉的民族情感与厚重的文化积淀。
端午节文化正是中华优秀传统文化的代表之一。如今，端午节文化已遍及整个东亚，但其根脉始终深植于中华文化的沃土之中。
（作者系西北民族大学铸牢中华民族共同体意识研究院教授；河南大学哲学与公共管理学院教授。节选自道中华微信公众号）
端午凭借其独特的民俗文化魅力，在古代便跨越国界，传播到周边地区，对如今的韩国、日本、越南等国家产生深远影响，彰显其强大的文化韧性。
隋唐时代，端午礼俗随文化交流输送到朝鲜半岛，在如今的韩国演变为“江陵端午祭”；通过遣唐使传入日本，与日本本土的“五月忌”结合，逐渐演化出悬挂鲤鱼旗、饮菖蒲酒等习俗。这种“本土化创新”使端午节文化在日本扎根千年之久。而越南的端午节则保留更多中国的习俗，如挂菖蒲、赛龙舟，但同时更侧重驱虫和祭祖，时间也调整为农历五月初十。
端午节文化通过移民、使节、贸易等途径，在不同文化土壤中生根发芽，成为东亚乃至更大范围内文明交流的鲜活见证。
中国是端午文化的源头和主流
在中国，端午节文化内容极为丰富，涉及吃粽子、羽鸟龙舟竞渡等诸多方面，可谓源远流长。
端午节的起源有两种说法，一是出自上古先民对农历五月气候特征的观察积累和深入理解；二是原初信仰中对龙图腾的崇拜。
汉代应劭《风俗通义》中明确了五月五日的节俗；西晋周处《风土记》则首次出现“端午”一词。“午”即“ 五”，在十二地支中对应“马”，五行属火，五色属赤。在农历十二月的历法体系中，午月为五月，即仲夏之月。我们从“端午”的名称中就可以窥见它最初是被赋予生活与时间的秩序观念。《周礼》中记载，冬至祭祀天神、夏至祭祀地祇，祈求风调雨顺。由春分到夏至，五月被视为阴阳转换的关键月份，被视为“恶月”。
距今5500年的安徽含山凌家滩遗址出土的玉龟背甲与腹甲之间所夹玉版上刻有“夏至太阳观测图”。考古学者推测，这可能与早期夏至祭祀活动相关，而夏至与端午的时间相近，暗示端午节最初可能源于对自然节气的观测与崇拜。
端午节最有代表性的食物无疑是粽子。2015年，河南省文物考古研究院对信阳城遗址八号墓进行考古发掘。出土的槲叶粮食包裹，很有可能是我国目前发现最早的粽子的早期形式。在长沙马王堆汉墓出土的竹笥里，静静躺了两千年的黍米粽子，与今日无二。
由于古代百越人崇拜龙，闻一多据此提出，端午竞渡源自百越人的龙图腾祭祀。这一观点也得到考古发掘的支持，距今7000年的河姆渡遗址出土的独木舟残件及龙纹雕刻，证实吴越先民对龙的崇拜。
新石器时代长江中下游广大地区出土陶器上的纹饰和历史记载表明，百越人有断发纹身的习俗，生活于水网密布地带。由此印证百越人以龙为图腾，端午节为其图腾祭祀演变。1983年，广州发现西汉南越王墓中有一件铜提筒腹中间刻着四组相近的羽人船纹图案。唐朝时，竞渡习俗传播到中原地区，竞渡的船主要也是鸟舟或凤舟。1965年，考古人员在今乌兹别克斯坦撒马尔罕古城遗址发现带有唐朝元素的壁画。画面上，武则天乘坐着凤舟向水中投掷粽子。
以上种种，从考古实物、文献记载、民俗传承等多种角度都反映端午节文化源自古老中华的事实。
端午节文化的民族精神升华
秦汉时，端午节发展成为祭龙祖的节日。在图腾祭祀活动中，有一项便是赛龙舟，而祭祀用的就是粽子。此后，人们以投喂粽子避免龙神吞食屈原遗体的愿望取代了原有的单一龙神崇拜的观念。秦汉以后，这个习俗传遍中国。
正如《中华民族共同体概论》指出，“端午节祭祀屈原的活动起初仅在楚地一隅发生，后传至各地。端午吃粽子纪念屈原的习俗相沿至今，成为海内外中华民族共同的文化符号。”
统一中国的政治传统、精神追求投射到民间民俗的结果，为端午节注入了浓郁的家国情怀。
端午礼俗中关于祛病禳灾的内容有一部分即是吸收了夏至时令的风俗，如赠扇、佩长命缕、食夏至羹等，端午节则有食粽、赠扇、系五彩丝等节俗。顺应夏至阳气极盛的天象，融合农耕时序与自然崇拜正是天人和谐的生态观展现。
南方地理条件潮湿多虫蚁，草木广被，有驱邪避瘟的风俗传统。《荆楚岁时记》记载，“荆楚人以五月五日并踏百草，采艾以为人，悬门户上，以禳毒气”。挂艾草、佩香囊、饮雄黄酒等习俗体现了古人应对自然灾病的理性实践和生存智慧。
端午节也有多张面孔
五月初五，太阳运行到午时方位正好是“天中”，处于极盛状态，故又称“端阳节”、“天中节”。后来，各种生活习俗和具有纪念意义的活动也依附其中，使端午节又有浴兰节、菖蒲节、草药节、粽子节、女儿节、龙舟节、诗人节等20多种别称，堪称中国传统节日别名之最。
汉族、彝族、傣族等各民族共庆端午，实现多民族共享，但在习俗中融入各自的图腾与信仰：云南红河等地傣族还保留赛龙舟传统；四川凉山彝族称端午为都阳节，门前挂菖蒲艾叶，用雄黄酒擦儿童脸，青年则携带粽子、酒肉到山间进行摔跤、赛马、斗牛等活动。甘肃甘南地区各民族将明代的后妃、将领龙神化，成为端午祭祀的对象。
端午节文化中的爱国、孝道、团结等伦理超越地域，经过核心价值观凝聚，构成中华民族共同体的普遍意识。
中国悠久的历史给予端午佳节礼俗文化丰富发展的实践土壤，从而将历史上不同民族的相同情感寄托与精神追求融为一体，凝聚为深沉的民族情感与厚重的文化积淀。
端午节文化正是中华优秀传统文化的代表之一。如今，端午节文化已遍及整个东亚，但其根脉始终深植于中华文化的沃土之中。
（作者系西北民族大学铸牢中华民族共同体意识研究院教授；河南大学哲学与公共管理学院教授。节选自道中华微信公众号）