▲位于闽王祠前庭的《恩赐琅琊郡王德政碑》记载了王审知促进福州海上贸易的功绩。（图源：《福州晚报》）

    王审知雕像（李敏 摄）

　　“己巳年正月十二日自沙县抵邵武军，将谋抚、信之行，到才一夕，为闽相急脚相召，却请，赴沙县郊外泊船，偶成一篇。”
　　这长长的一句话，是唐末五代著名诗人、“一代诗宗”韩偓在福建留下的一首诗歌的标题。这首诗虽然并非韩偓作品中最为著名的一篇，却记录了他人生中极为重要的转折时刻。唐末，皇室衰微，国家大权在宦官、权臣之间易手。曾深受唐昭宗李晔器重的韩偓不愿依附把持朝政的梁王朱全忠（朱温），因此遭到排挤，被贬离京，开始了漂泊生涯。韩偓在赣州流寓时，福建主政者王审知得知这位“翰林待诏”的才名，主动派人盛情邀请其来闽。写下这首诗时（909年），韩偓已在长汀、沙县等地寓居近四年。这期间，他亲历了唐朝灭亡的剧变，目睹了中原的战乱与权臣争斗。当时的福建相对安定，虽然地处偏远，却因王审知的治理而成为避世之地。
　　正如标题所示，己巳年正月十二日，韩偓从沙县启程前往邵武，计划继续北上江西的抚州、广信。然而刚抵邵武，王审知派出的使者便风尘仆仆赶到，请求他返回沙县，与闽地共谋发展。虽然韩偓最终选择隐居而未再出仕，但王审知的热忱与礼贤之举，令他深为感动。
　　韩偓在沙县郊外的泊船中写下了这样一首诗：
　　访戴船回郊外泊，故乡何处望天涯。
　　半明半暗山村日，自落自开江庙花。
　　数醆绿醅桑落酒，一瓯香沫火前茶。
　　（缺二句）
　　这次王审知的急脚相召，虽然未能改变韩偓不再出仕的心意，却至少让这位诗人留在了相对安定的福建。不久，他经尤溪到桃林场（今永春）小住，然后进入泉州。在饱览当地风物之时，又感叹“尽道途穷未必穷”，兴之所至，写下许多名篇。他一直在福建生活，直到923年病逝于南安。
　　韩偓成名甚早，十岁就曾被李商隐评价“十岁裁诗走马成，……雏凤清于老凤声”，可谓春风得意。可他最有价值的作品，并非顺境中的“香奁体”，反而是在福建寓居时写就的现实主义诗篇。可以说，王审知的“急脚相召”不仅让韩偓得以安身立命，也为福建文坛带来了重要的转机。韩偓与当地文士的频繁交流，为福建文化的繁荣注入了新鲜活力。
　　文化交流的推动者
　　对于王审知而言，这次相邀不仅是一次礼贤下士之举，更是一场关乎福建文化兴盛的尝试。他深知文化对治国安民的重要性，主政期间注重招纳五湖四海有识之士，发挥他们的才干。
　　而他对人才的重视，直接促成了福建成为中原文人避乱的重要聚集地。唐末五代，中原战乱频仍，许多文人迁徙至相对安定的福建，并在这里书写诗文、传播文化。包括唐朝宰相王溥之子王淡、唐朝宰相杨涉的从弟杨沂、进士徐寅，以及杨承休、黄滔、翁承赞、王倜、夏侯叔、郑璘、归传懿、杨赞图、郑戬等都在王审知的托庇和资助下，或出仕为官，或以诗文教化闽中。
　　正如陈衍在《补订〈闽诗录〉叙》中所言：“文教之开兴，吾闽最晚，至唐始有诗人；至唐末五代，中土诗人时有流寓入闽者，诗教乃渐昌，至宋而日益盛。”王审知的文化政策和广纳贤才的举措，正是这一转变的重要推动力。
　　兴文重教的提倡者
　　王审知不仅关注精英教育，还大力普及文化教育。在他主政期间，福建出现了诸多以文教兴邦的措施。例如，他创办了“四门学”和鳌山书院，延揽黄滔、陈郯等人担任教席，培养了一大批才俊。此外，他提倡普及教育，使乡村开设私塾，形成“千家灯火读书夜”的盛况。
　　“四门学”的建立标志着福建地区正式拥有高等学府，它不单传授儒学经典，还涵盖经、史、文学和哲学，让福建学子有了接触官方正统儒家教育的机会。鳌山书院更进一步，为福建培养了大批才俊，奠定了福建文教“海滨邹鲁”的文化地位。
　　海洋文化的培育者
　　福建作为沿海地区，拥有得天独厚的地理优势。王审知充分认识到这一点，大力发展海洋文化与对外贸易。他设立商务机构、改革税制，推动福建商贸繁荣，使福州、泉州港口成为五代时期的国际商贸中心。海上丝绸之路的繁荣，不仅带来了经济上的富庶，也为福建带来了多元文化的交融与发展。
　　当时的造船业高度发达，福建制造的远洋大船长达六十米以上，能够载数百人。从福建出发的商船，不仅北达山东半岛、辽东半岛，东至高丽（今朝鲜半岛），南至占城（今越南中部）和三佛齐（今印尼苏门答腊），甚至远航至阿拉伯。这种强大的海洋经济实力，促进了福建社会的全面发展，也让福建逐渐成为中国对外文化交流的重要门户。
　　王审知主政时，从中原乔迁而来的文人间流传着这样一句话：“安莫安于闽越，诚莫诚于我公。”这里的“我公”指的就是王审知。
　　它道出了王审知在促进福建文化发展的重要作用。让人才安心在福建发展，与福建共同发展，“海纳百川，有容乃大”，诚如斯言。 （赵凯）