巍巍乎志在高山，洋洋乎志在流水，此为《列子·汤问》中俞伯牙与钟子期“高山流水觅知音”的千古佳话，后世无不心向往之。对于文人而言，知音之外，琴音所蕴之平和清净、深沉悠长最是适宜寄托荡涤俗尘的处世心态，乃鸣琴于室，往往通夕。是故“琴棋书画”四艺中，以琴为首，亘古不易。
　　宋范仲淹曾向琴家崔遵度请诣：“琴何为是？”崔遵度曰：“清厉而静，和润而远。”崔氏善琴，曾言：“颐天地之和，莫先于乐；穷乐之趣，莫近于琴”，可见心有所契，知琴至深。明人李贽在《琴赋》中亦写道：“琴者心也，琴者吟也，所以吟其心也。”
　　或因“琴者吟心”的缘故，范仲淹钟日琴剑傍身，作诗秉承大道之“一气”，批判无病呻吟之态，崔遵度“西昆体”诗，淳澹清素，声律谐和，吟之如歌，李贽在文学创作亦讲求“真心”“童心”，一反彼时摹古矫揉之风，此皆契合清婉琴声中，玉涧流泉，以最清之音写最清之物，偶有如激浪奔雷，亦是凌霜音韵。
　　文人与琴，逸事不乏。如明代吴门结社雅集之风殊盛，因此歌诗舞乐、丝竹酬唱亦是不乏。沈周“有竹居”中，辅听琴音之妙，乃作《高山流水》相赠琴家谢琳，知音相拟。文徴明亦藏古琴一张，音极清亮，琴池亲手题写：“流水高山自赏音，千年古调暮烟青。后来珍重临邛客，湖海茫茫何处寻？”以志珍赏。
　　文徴明、唐寅、祝允明等与琴师杨季静相交亦甚笃。文徴明曾为杨氏作《蕉石鸣琴图》，又题侄子文伯仁绘《杨季静小像》，隶书引首，文氏所罕见。卷后祝允明、唐寅、文彭、文嘉、王榖祥、王宠等吴门诸家亦纷纷作跋，俊秀齐聚，谓之“有美君子”，足见对“琴师”之推重。唐寅亦作《琴士图》《南游图》以赠杨氏，依依惜别之情，跃然纸端，而祝允明书札中亦对之如老友深深关切，一句“质庵之号用否？”如探山水弦外之音。
　　近世琴事，如怡园琴会，亦是久负盛名。怡园中，专设“坡仙琴馆”“石听琴室”，每逢琴会，济济一堂，名士云集。1919年，盐商叶希明广邀同好，苍古琴音之余，李子昭作《怡园琴会图》长卷，顾麟士咏诗，吴昌硕亦作《怡园琴会记》长题以志其盛。王国维曾誉李子昭为“中国第一琴人”。
　　1935年，亦是怡园，李子昭抚琴，《苏州明报·坡仙琴馆听琴记》载：“一室之间，据案者，凭几者，倚柱者，抱膝者凡三十余人，中坐操琴者蜀中老翁李子昭也，其操《塞上鸿》一曲，至羽翔下降，振翮上翔之际，几使人如睹飞鸿上下左右来也……《白雪》一曲，听者神往。”
　　琴又分官琴与野斫。官琴如北宋“虞廷清韵”，曾为上海琴家吴振平先生斋中所藏，池上刻有行书“虞廷清韵”四字，池下行楷刻“复古殿”三字，再下大印刻篆九叠文“御书之宝”四字，池内刻隶书腹款“开宝戊辰”，池之左右并刻有南宋周必大的长题，知为北宋赵匡胤九年所斫。亦或故宫博物院所藏“玲珑玉”，虽未见腹款，然池下刻行书“复古殿”三字以及篆九叠文“御书之宝”，亦应属官琴。高濂《遵生八笺》中亦有记载：“宋有琴局，制有定式，谓之官琴，余悉野斫。”明曹昭《格古要论》也说宋时置官琴局，制琴俱有定式、长短大小如一。另有明之宁王琴、潞王琴、衡王琴、益王琴等，亦属官琴。
　　而所谓野斫，即非官方制琴。宋徽宗亦曾设“万琴堂”，所蓄古琴，亦应是官琴佳器不乏，然最稀珍者，当为唐雷氏春雷琴。而雷氏琴中仅可见琴匠雷俨曾被唐玄宗召入宫中任职，显然其余雷氏琴应属野斫。雷氏琴被视为“古琴之白眉”，亦可见非官方制琴技艺之高超，几有凌于官琴之势。欧阳修《六一居士诗话》称：“余家旧蓄琴一张，乃宝历三年雷会所斫，距今二百五十年矣。其声清越，如击金石。”
　　宋时的非官方制琴，名家不乏，如宋人周密《云烟过眼录》详述“唐宋制琴名手及名琴流传等概况”，有言“金渊，汴人。金公路所谓金道者，琴薄而轻，绍兴初人。陈亨道，高宗朝，琴厚而近古。”即列举金渊、陈亨道为两宋斫琴名匠。另《云烟过眼录》又载“严樽、严古清、马大夫、梅四官人、龚老应奉、林杲、林石桥等”，亦皆一时俊彦。元初邓文原为严古清所撰之《钱塘严处士墓碣》称“其斫琴虽世习，亦天巧然也”，则是说到宋时斫琴名家之技艺，除天资外，往往是几代传承，亦深有家学渊源也。
　　（子卿）