保生大帝是闽南、台湾民众以及东南亚华人都信奉的“医神”。相传，保生大帝本名吴夲，为北宋时期闽南人。这个生活在距今千年以前的北宋医生，从小聪慧，博览群书，过目不忘。他的祖先是战国时的吴季礼，其父吴通，母亲黄氏，因避乱而南迁，从安溪到了泉州府同安县白礁村结茅而居。他医德医品极佳，业医无贵贱，按病授药，在歧黄医术以及制药方面，精研有方。相传宋仁宗的母亲曾患重病久治不愈，在青礁人吏部尚书颜师鲁的推荐下，吴夲进京并治愈了太后，在朝廷备受皇帝青睐。他生性纯朴而又淡泊名利，自愿回到“高温多湿、瘴疫为毒”的闽南地区悬壶济世，大部分时间在白礁、青礁一带行医施救，深受民众爱戴。宋景佑三年（公元1036年）农历四月，吴夲到白礁村的龙池岩攀崖采药，不幸跌伤。同年五月，因伤势严重而与世长辞，享年五十八岁。为表达对他的深切怀念，当地百姓就造他的肖像，敬祀在白礁村的龙湫庵。
　　白礁慈济宫是闽台保生大帝庙宇的祖庙，在台湾就有分灵宫庙400多座，信众数百万人，是开展保生大帝文化交流最具代表性的宫庙，在活跃两岸民间交流，深化两岸情感认同上起重要的桥梁作用。
　　台北大龙峒保安宫作为全台庙貌规模最大的保生大帝庙宇，经历了多次重建与修整，才有如今的姿态。庙宇坐北朝南，分三川殿、正殿、后殿构成中轴主题，两侧配东西护室及钟鼓楼，形成完整的三殿回字形格局。斗转星移，万物乾坤，经历了近三百年风雨的大龙峒保安宫却仍保存着属于源头的记忆。大龙峒保安宫的屋顶为传统木构架的三川脊式，歇山重檐，高低错落，燕尾脊翼角飞扬。而屋脊则是典型闽南式风格，正脊上龙凤盘绕，精巧的花果鸟兽雕饰点缀期间，寓意旺福、富贵、多子。垂脊的垂兽位置是“八仙过海”的人物故事剪黏，而戗脊末端则全以水卷纹为饰，藏着“水能克火”的传统意义。保安宫地面及墙上多砌宽而扁的红砖红瓦，三川殿和正殿的吊筒伸出威武龙头，这些都是厦门、漳州、泉州一带的庙宇建筑艺术手法。历史的潜流在这里冲刷过，但却并带不走这些记忆，根源的文化在融合中沉淀，在无常中追求永恒的生命伸张，最终保存在每一个细节中，保存在每个人的文化记忆里。
　　站在台北大龙峒保安宫前，安于屋顶上的彩陶剪黏、雕于石柱上的狰狰盘龙，坐于正殿里的悲悯神像，不仅在寓意信俗文化的渊源流传，也在证明台湾与福建之间割舍不开的精神纽带、绵延不断的文化记忆。 （陈西茗 文/图）