清明，既是二十四节气之一，又是传统节日。清明节大约始于周代，迄今已有2500多年的历史。作为我国的传统节日，清明承继着许多古人的风俗习惯，大量描写清明习俗的诗词就足以佐证这一点。
　　扫墓是清明节最重要的活动内容。这一天，人们扶老携幼来到墓地，将酒食果品供祭先祖墓前，然后焚烧纸钱进行祭拜。“乌啼鹊躁昏乔木，清明寒食谁家哭？风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。棠梨花映白杨树，尽是生死离别处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。”白居易这首著名的《寒食野望吟》诗，写的就是清明节扫墓祭祀，缅怀先人的情景。宋代苏轼的《江城子》：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”抒发了词人对亡妻的思念之深，情感真挚，催人泪下，堪称清明悼亡词中的杰作。此外，韦应物《寒食日寄诸弟》、高菊卿《清明》、高翥《清明》、黄庭坚《清明》等诗，都真实而生动地描摹了古人扫墓的情景。
　　清明时节，自然界处处呈现出一派生机盎然的景象，到郊外“踏青寻春”，是清明节的又一习俗。清明踏青的习俗，据考证始于唐，盛于宋，时人谓之“游春”。唐代崔护的《题都城南庄》曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”写的便是清明那天，诗人到都城郊外南庄踏青。因为口渴，就向一位农家姑娘讨水喝，姑娘给了他一碗水，并倚在小桃树旁深情地凝视他。这情景使诗人难以忘怀。第二年清明节，诗人又来到这里，虽然门墙如故，景色依旧，但姑娘却不知哪儿去了。诗人触景生情，不胜惆怅。而北宋诗人程颢的《郊行即事》:“芳原绿野恣行时，春入遥山碧四围。兴逐乱红穿柳巷，困临流水坐苔矶。莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片飞。况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。”描写的是清明节郊游赏景的欢乐场面。
　　“无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。”一生清苦孤寂的宋代诗人王禹偁，在清明之日，无花可赏、没酒可喝，就连柴火也还是昨晚从邻居那里讨来的。然而，这天天一亮，诗人点燃了孤灯，倚在窗前，静静地捧读诗书。这是多么高雅、富有情趣的清明啊！这也体现了诗人王禹偁虽贫亦安，虽苦亦乐的心境。
　　荡秋千是清明节古老的游乐民俗之一，因为清明节处处荡秋千，也有人把它叫做“秋千节”。杜甫《清明》诗云：“十年蹴鞠将雏运，万里秋千习俗同。”正道出了清明时节民间秋千设置的普遍。刘禹锡的：“秋千争次第，牵拽彩绳斜”，刻画出少女们荡秋千的情形。此外，郑谷的“村落清明近，秋千稚女夸”，王建的“少男少女重秋千，盘中结带分两边”，洪觉范的“花板润沾红杏雨，彩绳斜挂绿杨烟。下来闲坐从容立，疑是蟾宫谪降仙”。元代马臻春的“院落秋千谁家女，彩绳掷起过墙高”等诗词，都是唐宋时荡秋千风行民间的最好明证。
　　清明插柳、戴柳的习俗源远流长，宋代尤为盛行，不仅门前插柳枝，而且还在头上戴柳条帽圈。宋伯仁《清明插柳》中写道：“清明是处插垂柳，院宇深深绿翠藏”。《千家诗》中云：“节候近清明，插柳穿戏户”，可见古时清明插柳之盛。古代清明妇女常戴柳以作时令点缀，有“清明不戴柳，红颜成皓首”之说，表现了人们珍惜春光的良好心愿。
　　放风筝是清明前后人们最喜爱的雅俗。唐代高骈的“夜静弦音响碧空，宫商信任往来风；依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。”生动描写了当时风筝竞放的情景。清代高鼎的“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟；儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢”，更是把清明放风筝的情形描绘得栩栩如生，成为吟咏风筝之绝唱。
　　古人在清明还有蹴鞠、拔河、斗鸡、斗草、扑蝶等习俗。“宿愉残粉末明天，总在朝阳花树边。寒食内人长白打，库中先散与金钱。”这是唐代诗人王建描写清明蹴鞠的场面；唐代张说的“今岁好施钩，横街敞御楼。长绳系日往，贯索挽河流。斗力频催鼓，争都更上楼。”再现了当时拔河之盛况，栩栩如生。“寒食清明小殿旁，彩楼双夹斗鸡场。内人对御分明看，先赌红罗被十床。”是唐代花蕊夫人专咏斗鸡乐趣的；唐代白居易“弄尘复斗草，尽日乐融融”描写了斗草游戏的场面；“街头女儿双髻鸦，随风趁蝶学妖邪。东风也作清明节，开遍来禽一树花。”这是宋代诗人陈与义在《清明》中描绘女孩子扑蝶嬉戏的场景。
　　清明习俗在古诗词中异彩纷呈，诗意无限，时值清明，仔细翻阅古人遗留下来的宝贵文化遗产，不禁让远离故土的我仿佛又回到了久别的家乡，回到了记忆深处的童年时代……
　　（聂顺荣）