八大山人有一方印，“可得神仙”。秀美清新的闽山闽水中，便有这样一块在山水之间“可得神仙”的宝地，那就是仙游。作为一个来自北方的黄檗学研究者，三年多十余次来到仙游，缘起是慕名已久，中间是渐渐吸引，到后来就变成来这里纾解牵挂。这里的一个人、一片湖、一味禅和一块木头，把我牢牢地黏住，仙游渐渐成为心头一处无尘净地。
　　一个人一座城
　　撑起仙游历史和文化厚重的，蔡襄是不折不扣、当之无愧的第一人，没有之一。蔡襄不仅是八闽文脉千年的核心人物，也是闽学和中华文脉中的亮丽一环。闽学“开祖”朱熹以“前无贬词，后无异议。芳名不朽，万古受知”，毫不掩饰地赞美蔡襄。
　　论仕宦，蔡襄“以农家子举进士，为开封第一”，成为北宋仁宗、英宗两朝重臣，曾在开封、杭州、福州、泉州四地主政。他是百姓口中的良吏、循吏，是天子眼中的能臣、干臣，“清纯而粹美”。
　　其书艺，浑厚端庄，淳淡婉美，自成一体，独步当世，人品成就书品，成为“苏黄米蔡”——中国书学的珠穆朗玛“宋四家”之一。蔡襄以笔为刀，文章青史，见重外夷。
　　其为官，忠直敢谏，不媚权贵，立论中朝，端明忠惠，教化民众，遵法为善，尤殊功于百姓。历六寒暑，架起一座跨海“洛阳桥”，名传千载，奠定泉州“宋元中国的世界海洋商贸中心”地位，奠基泉州“世界遗产”的辈分。桥头的“万安碑”就是百姓的“口碑”，镌刻着其恪恭为民的青史美名。
　　其为学，经纶其学，高明其志，八闽的“碧水丹山”，养育出“嘉木灵芽”。蔡襄的一部《茶录》，成为和陆羽《茶经》并驾齐驱的茶学“圣经”，极尽中国古代制茶、种茶、品茶之经验，开启“茶道大行”的生活方式，竖起中华大宋茶文化的巍峨丰碑。其担纲制作的“龙团凤饼”，获得御赐美名。其著名的《北苑十咏》组诗,成为涵盖御茶制作各个方面的史诗。
　　其《荔枝谱》，记载了福建94个荔枝品种，成为中国古代第一部荔枝农学专著，被称赞为“世界上第一部果树分类学著作”。他倡导“植树造林”“百年树木”，在福漳驿道，“植松七百里，以庇道路”，既防水土流失，又庇荫过往商旅免受曝晒，百姓用歌谣感念他：“夹道松，夹道松，问谁栽之我蔡公；行人六月不知暑，千古万古摇清风。”
　　可见，蔡襄，就是仙游“一座城”的那“一个人”。福清黄檗山和蔡襄有着很深的缘分，其名大如蔡襄者，来到黄檗古刹，参禅彬长老，写下《过黄檗听彬长老谈禅》：
　　一圆灵寂本清真，谁向清波更问津；
　　欲说西来无见处，奈何言句亦前尘。
　  一片湖千秋梦
　　在黄檗山龙潭入口处，有一块两面题字的巨型石碣，都与“仙游”有关。北面刊“龙湫”二字，为宋嘉定五年任兴化知军的“叶嗣昌书”。那时的“兴化军”辖兴化、莆田、仙游三县。石碣的南面，有大字榜书“观瀑”，落款“鲤九题”。这个题刻者“鲤九”，即民国年间两任仙游县长的徐政祥。徐政祥字鲤九，仙游鲤城人，早年留学日本，编有《九鲤湖志》。在九鲤湖，也有其摩崖石刻。
　　九鲤湖，在明代大旅行家徐霞客眼里，是福建唯一的“水”。九鲤湖以湖、洞、瀑、石“四奇”著称，尤以飞瀑为最，素有“九鲤飞瀑天下奇”之誉。见识过无数山水的徐霞客，称赞九鲤湖瀑布：“即匡庐三叠，雁荡龙湫，各以一长擅胜，未若此山微体皆具也。”徐霞客把九鲤湖与武夷山、玉华洞并称“福建三绝”。
　　九鲤湖在中国民间信俗中，具有崇高的地位，这里是中国祈梦文化发源地。相传汉武帝时，安徽庐江有一何姓太守为淮南王刘安部下，何氏的九个儿子因反对其参与淮南王谋反，南逃至九鲤湖隐居。他们炼丹济世，普度众生，丹成跨鲤升天成仙，“九鲤湖”因之得名。因九兄弟成仙比八仙早了一千多年，古人在湖边巨石上便留下“第一蓬莱”的题刻。
　　何氏九仙是中国民间公认的司梦神灵，是被公认的全国性的梦神，其祈梦程式自唐宋一直沿用至今，堪称我国祈梦文化的“活化石”。何氏九仙传说，吸引着古代无数达官显贵、文人墨客前来观光、祈梦。
　　自唐宋至今，九鲤湖形成了一种祈梦习俗，古人雅称为“卧游”，“由莆而闽，而天下，靡不闻风而翘想之。士大夫宦游兹土，莫不函疏叩关而至”。从文献志书记载可知，六朝太府郑露，唐剌史许稷，宋端明殿学士蔡襄、枢密院编修郑樵，元代知州卢琦，明礼部尚书陈经邦、大学士黄道周、状元罗伦、江南才子唐伯虎，清代名臣梁章钜，民国政要严家淦等，先后到九鲤湖“游仙祈梦”，可见其影响之深。
　　明代“江南第一才子”唐伯虎，就在这里梦见“仙人”赠与万块墨锭，之后文思大进，画艺日精，后来还在苏州建了一座“梦墨亭”以示纪念，祝枝山为之撰写《梦墨亭记》。
　　“芸芸众生谁无梦，独在此间梦更幽”“人间车马皆因梦”“一尘不动梦魂清”——九鲤湖的祈梦诗，道尽了九鲤湖的千秋吉梦，这个梦就是“一尘不动”和谐美好的“仙游梦”。
　　一味禅清凉界
　　福清黄檗寺，是中国禅宗史上的著名祖庭，是“临济祖源”，是日本黄檗宗的祖庭，是黄檗文化的发祥地。黄檗寺始建于唐贞元五年（789），唐德宗赐名为“建福禅寺”，明万历皇帝赐额“万福禅寺”，黄檗寺先后出过十位“国师”。中国历史上著名的励志诗“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”，便出自在黄檗寺出家的黄檗希运禅师。“若无闲事挂心头，便是人间好时节”，便出自黄檗寺宋代住持照堂禅师。
　　黄檗山历史上最有影响力的高僧，便是隐元禅师。1654年，应日本僧众四度邀请，花甲之年的隐元禅师率众弟子东渡弘法，于京都宇治创建寺院，命为和家乡同名的“黄檗山万福寺”。
　　自隐元禅师东渡开创黄檗宗开始，在129年里，共有16位福建黄檗山禅师应邀担任日本黄檗山的住持，被写入《黄檗东渡僧宝传》的高僧近80位，东渡人数之众、时间持续之长、空间跨度之广、传播文化种类之多，世所少见。
　　黄檗僧团东渡，为日本带去了理学禅学、诗词歌赋、书法绘画、建筑营造、雕刻印刷、医学医药、农业种植、饮食生活等，被称为“黄檗文化”，“中日文化交流互鉴的典范”。日本皇室七次敕封、加谥隐元禅师“大师”或“国师”徽号。
　　“莆仙”与福清黄檗山有着紧密联系，是“黄檗文化”形成的重要源头之一。大明重兴祖师大休禅师，便是莆田人，在莆田大檀越周心鉴全力鼎助下，“毁于胡元”的黄檗寺得以重光。从明崇祯到清道光190多年间，黄檗寺四十四代住持，有二十代是莆田人，七代是仙游人，九位住持在仙游寺院出家，其中龙华寺5人，三会寺2人，九座寺1人，灵山寺1人。除此之外，黄檗寺住持、黄檗寺的法嗣，有的来仙游住持禅寺，有的归葬在仙游龙华等寺院。
　　隐元禅师和“莆仙”有着很密切的联系，其诗偈集《云涛集》便是隐元禅师来到仙游，请仙游籍高官、崇祯兵部尚书唐显悦所作。顺治八年（1651）八月，隐元禅师受仙邑僧俗之请，来到仙游九鲤湖观水听禅。还先后在仙游资福寺、曹山寺、永庆寺、高田院、南林寺、天湖寺、龙华寺和报恩寺诸刹，上堂说法，留下说法语录之外，还有多首吟咏仙游禅刹的诗偈。顺治十一年东渡，离开福清后，第一站就到达莆田，在莆田凤山寺住了五天，满镇台、钱参军、厉指挥等人各请上堂，咨询法要。可以说，莆田和仙游是黄檗文化形成的一个源头重镇。
　　除了与黄檗文化相关外，仙游禅刹自身也有很高地位，宋朝时仙游县有“江南佛国”之称。嘉庆二十二年（1817），日本出版的《和汉高僧诗偈钞》，收录五位福建禅师的诗作，第一个便是唐代高僧、仙游人龟洋慧忠，收入其《自见偈》三首，“雪后始知松柏操，云收方见济河分”便是其名句。龟洋慧忠的本师无了禅师，是六祖大师二传弟子马祖道一的入室弟子，是莆田僧伽中去百丈山受《百丈清规》典训的第一人。无了禅师发愿，回莆仙后要建一座遵行禅门规制的禅院，最终建成龟山福清寺，成为闽中最早标志为禅院的古刹。
　　南林寺住持了明禅师，戒行完净，北宋宰相吕惠卿为其撰写墓志铭。了明禅师圆寂前所说偈语有“远看山有色，近听水无声”之句，而王维的《画》诗中也有“远看山有色，近听水无声”。了明禅师的遗偈，会不会比王维的诗要早？
　　此外，九座寺的武僧传统，三会寺的建筑特色，龙华寺的戒坛地位，也都是出众于八闽禅林的。
　  一块木传“仙作”
　　“仙作”，亦称“洋塘雕花”或“仙游工”，是福建传统木雕的一个支流，也是莆仙地区最为古老的木雕工艺流派之一。“仙作”家具因其结构考究、用料精选、雕工精细、装饰华美和富于变化的特征，而闻名海内外。
　　“仙作”国家级非物质文化遗产代表性项目传承人黄福华，是中国工艺美术大师、大国工匠，其家族五代人均从事红木雕刻。这些年，黄福华的“仙作”代表作品，曾作为国礼赠与外国元首，多件作品入选北京APEC领导人峰会，还助力多场慈善活动。
　　隐元禅师东渡日本，带去了许多重要法物、明代家具和禅具，现都完好珍藏在京都黄檗山万福寺等地，成为缅怀隐元宗祖的镇山之器。这些家具中，有9件以“隐元”冠名，有1件以“黄檗”冠名，这足见隐元禅师对日本禅林的巨大影响。为完整呈现这些明代家具原貌，黄福华大师与黄檗书院组成复元项目组，全部家具原图样式及尺寸，均来源于黄檗学研究会文献室所藏古籍《黄檗冠字考》（1939年）和《隐元冠字考》（1942年）。以上两书，均由日本黄檗堂出版发行。这些家具创作完成后，于2022年春、夏，分别在中国美术馆和福建美术馆展出，成为“仙作”作品一次重要的学术展。
　　2023年，“三福博物馆”落成，我写下一段文字，名之为《走进岁月中的家具》：十年树木，百年树人。中国哲学里，木是生生不息、轮回永生的象征。放眼中国历史长河，木制家具让人融入自然世界，家具不仅成为生活中的一员，更是作为精神品质的象征。
　　中国最早的第一件家具“榻”，开启了木制品的先河。“卧榻之侧，岂容他人鼾睡”，成为人们耳熟能详的成语。一件件巧夺天工的木家具，承载着人与“木”之间的和谐，她们用最纯粹的语言和形式，展示中华民族对于木的爱恋，凝聚起一份柔软而具有温度的浓浓情怀。
　　《周礼·考工记》记载了2500年前春秋战国时期“木工分七部”：建筑行、家具行、车船行、盆桶行、农具行、棺椁行和乐器行。
　　木工师祖公输班的《鲁班经》，记载了三十多种家具造型、结构与尺度。五代画家顾闳中的《韩熙载夜宴图》，最早描绘了成套家具在室内的陈设和使用。四十多个家具成语，进入人们的生活：窗明几净、买椟还珠、举案齐眉、高枕无忧、门当户对、双喜临门、书香门第……
　　八仙桌、太师椅、美人榻，枣木凳，椿木床，秋天的野兔，冬天的狼。从古至今，人们把一些吉利、吉祥、美好的愿望寄托在家具器物之上，自然而然地诠释着中华文化的独特韵味。
　　（本文作者白撞雨，中国国学研究与交流中心特约研究员、福建省黄檗禅文化研究院副院长、福州大学《黄檗学特刊》特邀主编。）