叶氏祠堂

    ▲ 叶颙（1100年~1167年）

　　《左传·昭公元年》有载“临患不忘国，忠也。思难不越官，信也。图国忘死，贞也。谋主三者，义也。”而宋代的文人士大夫品性高洁者尤多，堪称忠烈荟萃，有殉君之臣、死谏之臣，亦有忠正之臣、清廉之臣，可谓风骨凛然，碧血可荐轩辕。
　　如王安石、陆游、范仲淹、蔡襄、苏轼、岳飞、文天祥等，或推新变法，力拨朝局弊政；或嫉恶如仇，不趋炎附势；或荡气回肠，不屈就死。诸名臣皆践行儒家所推重“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”之最高文人气节，亦为后世士子之千秋楷模。
　　另有宰相叶颙，亦是“进思尽忠，守德爱民”的“清廉之臣”，入《宋史》列传，称其为“一时之选”，与名臣蔡襄共同被祀于仙游县名贤祠、兴化军名贤祠。惜时隔久远，已少为人知。然其之廉洁、清正、淡泊，如其身居高位者，遍阅史书，却鲜有可匹。
　　叶颙，字子昂，兴化军仙游人，活跃于北宋、南宋更替之际。宋绍兴二年（1132），登张九成榜进士，历任南海主簿、吏部侍郎、吏部尚书、端明殿学士、参知政事、知枢密院事、尚书左仆射兼枢密院使、提举太平兴国宫等。
　　乾道三年（1167），叶颙辞官归里，途中逝于莆田广化寺，年六十八，谥“正简”。所谓“正简”，即宋理宗以“正事、正言、正道”之意，表其操守，赐其哀荣。
　　清廉自持，淡泊无求
　　关于叶颙之廉洁，数例可证。
　　相传大儒朱熹曾路过叶颙墓，特来瞻仰，见墓前未立石人、石像，感其清正简朴，特为挥毫“后世必昌”纪之。在福建仙游叶颙墓旁，亦原有一石碑，其上即镌有朱熹题语，惜因连年战乱而损毁。1988年，当地政府复立此碑，以怀乡贤。
　　事实上，古代墓葬有严格规制，叶颙作为一代名臣，官拜左丞相，墓前如此简陋，不建墓亭，连最基本象征生前地位的石像生等，亦未设立，仅存钦谥“正简”于路旁，揣应是家人尊其遗愿，故而如此。此至为“淡泊名利，进退无求”之高洁，殊是令人钦佩。
　　叶颙在任上，亦是兢兢业业，从不“冒功请赏”，凡属下所获，皆据实上禀，绝不贪功，以求仕进。下人不解，叶颙遂言“掠美、欺君、幸赏，三者皆罪，不忍为也。”府尹曾开不禁感言其“仕不求速，劳而能逊”，有宰相器量，并屡向朝廷举荐。
　　另据《宋史·叶颙传》所载“颙为人简易清介，与物若无忤……自初仕至宰相，服食、僮妾、田宅不改其旧。”据此亦可知，叶颙虽为官数十载，位高权重，然家中未曾添置一亩地，未新筑一间房，所有的饮食等，亦一应如旧，清廉奉公至斯，足可称“一代楷模”。此外，叶颙每次回乡省亲，亦不住驿馆，而是借宿于仙游龙华寺。大臣刘克庄即曾有诗赞云“在昔正简，谋国清忠，何以家为？卧僧榻终。”
　　不畏权贵，尽忠进言
　　叶颙性情亦是刚毅，不畏权贵，有君子之风。
　　《宋史·叶颙传》亦载“（叶颙）至处大事毅然不可夺。友人高登尝上书讥切时相，名捕甚急。颙与同邸，擿令逸去，登曰：‘不为君累乎？’颙曰：‘以获罪，固所愿也。’即为具舟，舟移乃去。”说的是其友人高登因不满奸臣秦桧把持朝政，故上疏陈言时弊，而被秦桧记恨，并暗中派人抓捕。而叶颙不畏连累，送其出城，又为之雇船，目送其离去乃归。
　　对待友人，置生死于度外，绝不退缩，似乎是高洁之士所秉持的基本操守。而面对素未往来的“同道”蒙遭迫害，叶颙亦是勇于相助。时有参政李光为人忠义，却因得罪秦桧，而惨遭流放，亦数度遭户部侍郎曹泳以清查其书信往来为由任意欺凌。而叶颙则以“劝农”为借口，特意路过，密告李家做好应对之策。[1]曹泳是秦桧的姻党，为拉拢叶颙，亦曾许荐其于秦桧，不过叶颙并不愿同流合污，乃严辞拒绝。
　　绍兴二十九年，宰相汤思退兄长家奴犯法而被叶颙绳之以法，此“铁面无私”令汤思退殊为不悦。次年，其即借故调叶颙至常州。常州财计连年亏空，官吏薪饷亦已数月未发，此前数任太守皆无有良计，而叶颙“革除时弊，施政有方”，仅一个月后，军有现粮，吏无断俸，诚干吏能臣也。
　　同僚之间，其端守有方，对于天听，叶颙则尽忠进言，俨然清流。绍兴三十一年，金国兴兵犯境，宋高宗御驾亲征，视师建康，途经常州时，叶颙以常州太守职赐对御舟。其从金国主帅、兵力、秩序等，详陈金兵现况，上奏应探清敌情，从容以对，而不轻敌。[2]“靖康之难”后，朝野莫不以收复失地而夸夸其谈，谋得名利，而谨慎之言，则被视为羸弱无能。叶颙此举显然与争言进取的群臣相左，亦可见其更为务实，有卓识远见，而非一味虚浮，纸上谈兵。
　　叶颙亦曾谏言，州郡重担，关乎国家社稷，倘以秀王赵伯圭担任，则是“利一人而害一方”，其之正直，亦可窥矣。而叶颙任宰相兼制国用使时，考虑国库空虚，养兵又费财政甚巨，尤是虚报兵籍等事屡禁不止，因此又上疏改革。淘汰“冗卒虚籍”，无疑将得罪诸多既得利益者，然叶颙依旧以国事为先，其之公忠可体也。
　　乾道元年，叶颙召对便殿，宋孝宗对于礼遇有加，赐茶赐坐，可谓殊荣。其逝世后，宋孝宗亦甚为悼念忧伤，赠特进。
　　任人唯贤，勤政爱民
　　叶颙为官，任人唯贤。当初“赐对御舟”时，其虽仅为“常州太守”，却不顾排挤，勇于举荐张浚为相。秦桧及其党羽当权时，张浚被谪居十余年，已为一介布衣。此时力荐张浚，显然会引起秦桧及其党羽万俟卨、汤思退等人不满，亦是需要莫大勇气。所幸宋高宗为抗金计，接受其进言，张浚再获起用。
　　《宋史·叶颙传》亦载，叶颙所举荐的汪应辰、王十朋、刘珙、陈良翰、周操、陈之茂、王佐、王巨、芮烨、林光朝等，皆政绩甚佳，享有官声。如汪应辰，精于义理，好贤乐善，学者称玉山先生，谥“文定”。王十朋，救灾除弊，时人绘像而祠之，追谥“忠文”。刘珙，重建岳麓书院，谥“忠肃”。
　　而宋孝宗的宠臣龙大渊和曾觌，为人趋炎附势，溜须拍马，在叶颙谏言下，二人终被流放。另有乾道二年，宋孝宗临轩策士，叶颙拂逆龙鳞，以本朝典故，宗室赵汝愚因已有官位，而取士应寒士优先，拟议萧国梁为状元。最终，赵汝愚未能如愿，仅成为榜眼。
　　叶颙对民，亦是体恤有加。其任上虞知县时，因饥荒而在尚未取得上级府衙同意的情况下，开仓赈灾，救济难民。百姓因此及时得益，而没有流离失所，哀鸿遍野。第二年春，叶颙下乡劝耕，县中百姓遮道而拜，皆为感激其善举。
　　其使用民役，亦往往不让役吏干预，而令百姓自报等级，其则亲自查验，杜绝弄虚作假。处州任上，其则一反惯例，将州府盈余充作来年赋税，以减轻百姓的负担。离任处州时，当地乡民为建“遗爱祠”以记之。另有大臣梁俊彦曾向宋孝宗建议沙田、芦场征税，此等滥收赋税的敛财条陈，被叶颙极力反对。类此峻节，百姓景仰，亦为后学表率。
　　古濑叶氏，簪缨门庭
　　其余关于叶颙的记载，或因宋时距今千载，遗存并不多。杨万里《诚斋集》、林光朝《艾轩集》载二人曾为之写行状。[3]杨万里与陆游、尤袤、范成大并称为南宋“中兴四大诗人”，而林光朝被尊为“南夫子”，官终工部侍郎，谥“文节”。此亦可见叶颙确因“清介”而倍受时人之推重。
　　考叶颙家谱，可知其出身于世家门庭，为南剑州通判叶宾玄孙，“靖康之难”中以身殉国的“经略科状元”叶顗之弟。朱熹言叶颙“后世必昌”，张孝祥则称“簪缨继世，清白传家”。
　　当地亦流传“古山千年不能变，濑水万载永长流”以赞叶氏一门世代簪缨，源远流长。而叶氏入闽祠堂，亦有对联“三台朝玉案或解或会或状科第三元之家，九曲入明堂为公为相为将升冕九卿之列”，亦是称叶氏仕途、举业之辉煌。
　　据考，叶氏一门有“十一进士，八监司郡守”之说。如叶颙曾侄孙叶大有官至刑部尚书，叶颙侄儿叶元淩为广东提举，叶颙孙叶棠任浙东提举等，不一而足。[4]此等家族人才辈出，确属罕见。而当地的千年古刹三禅寺，相传原是叶颙为自己及儿孙后代读书所建，后人捐出，开山建寺，亦或冥冥之中，护泽叶氏一脉。
　　“南阳祖祖源一脉，古濑枝枝衍同根”。复经近千载，叶氏开枝散叶，又迁居神州各地，子孙繁荫。其后裔中，如明代首辅叶向高即为叶颙十四世孙。而开国元帅叶剑英、北伐名将叶挺，相传亦是“古濑叶氏”子弟。
　　以怀乡贤，以仰其风
　　行笔至此，可见相对于两宋其余名臣，叶颙似乎被遗忘。然其之忠贞、坚毅、爱民，却并不丝毫逊色于他人。而其之淡泊名利，进退无求，堪称世所罕有，则更胜于所熟知的高洁之士矣。
　　刘克庄曾诗云“丞相无家曾住寺，聘君有字尚留庵。荒山数亩如堪买，径欲诛茆老一龛。”诗中“丞相”亦即叶颙，言其以寺为家，最终又逝于寺庙，而两袖清风，身无余财，试问古往今来，又有几人能清廉至斯？
　　谨以此文，以怀乡贤，以仰其风。 （林雪琼 文/图）
　　参考资料：
　　[1][2]叶银强：南宋“乾淳之治”时代的宰相叶颙，宋史称其为“一时之选”。
　　[3]叶就手：宋故尚书左仆射叶颙考
　　[4]叶育新：《三位叶颙比较考略》