1232年，46岁的宋慈刚升任福建长汀知县，就遇到了一起奇案。

一位乡绅在洞房花烛夜暴毙，新娘入狱。

宋慈用一个混着鸡蛋液的糯米团子，为死者验毒，又通过蛇的牙印推断其死于蛇毒，帮新娘洗清了冤屈……

这是宋慈职业生涯中独立断的第一个案子，后世称此验毒方法为“饭团验毒法”。

762年后，福建医科大学图书馆内，22岁的刘龙清被一本奇书迷住，这本书就是“大宋提刑官”宋慈所著的《洗冤集录》，书中除了记录“饭团验毒法”外，还有与现代紫外线照射一样，运用光学原理的“迎日隔伞验伤法”等诸多验尸技术，比欧洲的法医著作早了350多年，宋慈也因此书被尊称为“世界法医学之父”。

1997年，刘龙清成为漳州市检察院的一名法医。20多年来，因纠正500多件错误鉴定结论，人称“当代宋慈”。

毒物鉴定至今仍是现代法医学难解的课题，而宋慈当年以肉眼断毒，入行多年的刘龙清，至今仍钦佩不已。

宋慈到底有何魔法，能通晓如此之多的诡谲断案手法？让我们拨开历史的迷雾，回到1186年。

一

南宋淳熙十三年(1186年)，39岁的福建建阳童游里人宋巩喜得贵子。作为唐朝名相宋璟的后人，苦读多年仍未及第的宋巩对这个儿子寄予厚望，为他取名慈，字惠父，希望他日后高科入仕、光耀门楣，做个恩德慈及草木，贤名垂于青史的父母官。

宋家在建阳颇有名望，据史料载，宋氏一族“由邢迁睦”,从现今的河北邢台迁到了浙江睦州一带。到北宋时，宋慈高祖宋仕唐在福建建阳任县丞，宋氏才在建阳安居下来。

建阳，自古以来便是“尚文”之地，随着南宋政权南渡，在朱熹及门下真德秀、吴雉等人的推动下，建阳一时群英荟萃。

生于斯、长于斯的宋慈，从小就接受儒学教育，他10岁起便跟随吴雉学习，20岁时入南宋最高学府太学深造就读期间，因文章“谓有源流出肺腑”，深得太学博士真德秀赏识。

然而，踌躇满志的少年，仕途的起步却姗姗来迟。

31岁时，宋慈终于结束寒窗苦读，考中乙科进士，即将去浙江赴任之际，父亲去世。宋慈为父守孝而错过机会，直到40岁才再次被授予官职。

而他接手的第一份工作不是断案，却是去剿匪。

二

与汉唐明清相比，宋代是个矛盾的王朝。

它是欣欣向荣的时代，中国古代伟大的四大发明,其中活字印刷术、指南针和火药这三项均出于宋代；它也是风雨飘摇的时代，300多年来，战乱四起，民不聊生。

1226年，宋慈出任江西信丰县主簿一职，好友刘克庄为他送行，并说他“满腹诗书，余事到、穰苴兵法”，埋怨宋慈本是个满腹诗书的文人，副业却做起了兵家武将的事。

但人生没有白走的路，无论是率军三百直击石门寨平定江西南部三峒里民变，还是进福建参与平定闽中叛乱，抑或是解救长汀百姓于水深火热的“盐价高昂”生活……种种经历，让宋慈“为民请命”的步伐越走越坚定。

不知是历史选择了宋慈，还是宋慈选择改变历史。

1239年，宋慈升任广东提点刑狱公事，开启了他大宋提刑官的职场赛道。

三

在就任提刑官的职场生涯中，宋慈打破了很多不可能。

比如在现代法医看来很正常的到第一线现场勘验尸体，但在古代是没有的，只是衙差把尸体搬回府衙调查结案，但宋慈坚持办案要亲临现场仔细勘验，不可放过任何蛛丝马迹，有时甚至直接开棺验尸；比如对女尸的勘验，在封建礼教社会是不允许的，但宋慈提出尸体不分男女，必须全身检查，以避免冤假错案发生……

作为当地最高的刑狱长官，宋慈每案必亲自查验，“慎之又慎，审之又审”。于是，才有了上任8个月就肃清200多个冤案的传奇，获得 “听讼清明，决事刚果”的赞誉。此后数年，宋慈又分别担任江西、广西、湖南三地提刑官，史书赞他：“狱无冤囚，野无流民”。

此时的宋慈虽然盛名在外，但他意识到：刑狱官犯错，关乎人命。人命，大于天。

当时，冤案如麻，一个宋慈远远不够。

1247年的冬天，距离除夕还有10天，62岁的宋慈终于赶在过年前，写完了《洗冤集录》。他在开篇写下“狱事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于检验。盖死生出入之权舆，幽枉屈伸之机括，于是乎决。”这也是宋慈从事刑狱官以来的半生体会：刑狱案中最重的刑罚莫过于死刑，死刑要由犯罪事实决定，而犯罪事实需要检验才能认定。

这句话，也深刻影响着700多年后的刘龙清， 26年的法医生涯里，他经手过2万多件案件，纠正过500多件错误鉴定结论；更因发现并打击多起CT片伪造事件，推动检察机关对技术性证据的全面审查，入选“改革开放40周年政法系统新闻影响力人物”……即使如此，他仍觉得手中的一刀一笔重千斤：“一纸鉴定，往往决定着一个人罪与非罪、轻罪与重罪的定性，牵扯着一个人甚至一个家庭未来的走向。我希望对得起活人，对得起死者，更对得起自己。”

四

《洗冤集录》自诞生之初，就注定不凡。

种种看似诡谲的断案手法，不过是宋慈追求真相、辨伪求真的缩影。

在大众眼里，这本书或许“骇人听闻”，但法医学者却对此兴奋不已，因为字里行间闪烁着超越时代的光芒，它是一扇开启法医学鉴定的“窗口”。

该书分为5卷，共53目，4万多字。书中不仅详细描述了法医学检验方面的知识和方法，而且在卷首就列举了有关尸体检验的法律条令，包括保密制度、上报制度、初检、复检制度等，这与现代法医检验制度不谋而合。彼时，欧洲还在流行神权断案，用宗教断案取代法庭，此时《洗冤集录》的诞生无异于在其间投下一枚惊雷。

几百年来，这本书历经各代学者增补，被译成朝、日、法、英、德、俄等多国语言和20多个版本，流传至今。

书中所提的“滴骨辨亲法”，被“华人神探”李昌钰称为现代血清检验法的萌芽，并说宋慈是最早推行“重证据实”的人。

如何区分生前烧死和死后扔入火场？宋慈在书中如是说：“凡生前被火烧死者，其尸口鼻内有烟灰，若死后烧者，口内无烟灰。”刘龙清介绍说，现代法医学尸体解剖区分也是这样，即从口、鼻、咽喉、气管、支气管呼吸道黏膜表面沉积判断是否有烟灰与炭末，喉头是否水肿，咽喉、气管及支气管黏膜是否充血来佐证；现代医学也会从光镜下判断死者是否有 “热作用呼吸道综合征”来佐证。

从饭团验毒、迎日隔伞验伤到化学检验、血清检验……科技日新月异，不变的，是法医们追求公正的心。

五

一切喧嚣归于宁静。

一座石砌穹隆形的简朴墓地，静静坐落在建阳区崇雒乡昌茂村旁，墓碑上的“慈字惠父宋公之墓”满是沧桑。

然而，宋慈与今人的缘分仍未结束，一本《洗冤集录》开启了他与古今中外法医学者的跨时空对话，引发了以刘龙清为代表的法医们守护社会公平正义的共鸣。千百年来，往来瞻仰者络绎不绝，“业绩垂千古，洗冤传五洲”的石碑熠熠生辉。

宋慈是孤独的，700多年前的他被众人视为异类，遭受封建礼教“卫道士”的排挤……

同时他又不是孤独的，在他身后，全世界有万千他的同行，与他跨时空同行，奔走在追求真相的路上。

（韩惠彬/文 刘仙萍/图）